Archive for décembre, 2012

Les Sagesses de Baye Niass. 52 : Invoquer Allah par ses beaux noms(1).

Dimanche, décembre 30th, 2012

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« C’est à Allah qu’appartiennent les plus beaux noms. Invoquez-le par ces noms… » Sourate 7 verset 180.

Il s’agit des quatre vingt dix neuf  noms d’Allah ils sont tous dans le coran. (…) et tout celui qui  dénombre ces 99 noms rentre au paradis.

Et le paradis, comme le coran nous l’enseigne, est constitué de trois degrés :

Le paradis des actes, le paradis de l’héritage et le paradis de la reconnaissance ou gratitude.

Le paradis des actes « entrez au paradis qu’on vous fait héritez pour ce que vous faisiez. ». Quant au paradis de l’héritage, tout musulman obtiendra sa part du paradis et la part d’un mécréant qui devrait croire. Et cela est un héritage. Et enfin le paradis de la gratitude.

Et la religion est constituée de trois degrés aussi : l’islam (soumission), l’iman (la foi), et l’ihsan(la bonne conduite). Donc celui qui énumère ces noms dans le degré de l’islam rentre au paradis des actes. Celui qui les énumère dans le degré de la foi rentre au paradis de l’héritage. Et celui qui les énumère dans le degré de la bonne conduite rentre au paradis de la gratitude.

Leur énumération au niveau du degré de l’islam est de les admettre, les invoquez et priez Allah avec ces noms. Ainsi cette invocation aura pour conséquence d’entrer au paradis des actes. Le fait qu’un serviteur invoque en quantité le nom d’ALLAH change sa situation vers le meilleur. Car l’insistance du zikr(invocation) d’un nom d’Allah laissera forcément un impact sur l’invocateur.

L’énumération des noms d’ALLAH au niveau de la station de l’iman (foi) c’est d’avoir la certitude des significations des noms d’Allah le très haut : Allah est généreux, très miséricordieux,  et tu prends alors la charge de te comporter par ces attributs.

Et l’énumération des noms d’Allah au niveau de la station de l’ihsan(bonne conduite) c’est avoir la certitude par ces noms et combattre son nafs (âme ego)jusqu’à l’anéantir de l’existence elle même et Allah demeure seul après. Et le serviteur s’approprie alors les noms d’Allah le très haut.

Au moment de l’anéantissement du serviteur il a subsisté par son seigneur, il devient  porteur du nom d’Allah, il prend les attributs d’Allah et il existe par l’existence d’Allah. Voilà  la vraie certitude….

Les Sagesses de Baye Niass. 51 : Personne ne peut échapper à son destin.

Dimanche, décembre 16th, 2012

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L’égaré est celui qui est malheureux depuis le ventre de sa mère et l’heureux est celui qui est bienheureux depuis le ventre de sa mère.

Et la mère dans la réalité c’est le livre du destin.

Et Ali dit : pourquoi ne pas avoir confiance puisque les plumes sont levés et les papiers asséchés ? Il dit : Agissez ! Chacun aura la facilité de suivre son destin.

Les actes sont des signes qui nous permettent de reconnaître pour quel destin la personne qui les fait est destinée.

Celui qu’Allah a crée pour la félicité, ses actes concordent toujours vers le bien. Et celui qui a été crée pour l’égarement, Allah l’égare, l’abandonne et il ne commettra que des actes des gens de la mécréance.

Les gens sont en quatre catégories :

*Un bienheureux dans des habits de félicité.

*Un égaré dans des habits du malheur.

*Un bienheureux dans des habits de l’égarement.

*Et un égaré dans des habits de la félicité.

Un bienheureux dans des habits de félicité c’est comme les prophètes, ils ont été crées bienheureux et ne font que des actions de félicité.

Un égaré dans des habits de l’égarement : les mécréants qui sont morts dans la mécréance. Ils ont été crées égarés et ont vécu en faisant des actions des malheureux.

Un égaré dans des habits de la félicité comme Iblis(satan) et Boulam ben Baaoura et Birsiisaa et tout celui de qui émane une apostasie, un reniement de sa foi. Ils ont commencé par de bonnes actions, à cet instant ils étaient des égarés mais dans des habits des bienheureux.

Et un bienheureux dans les habits de l’égarement, comme un musulman qui était mécréant au départ de sa vie. Au départ il portait des habits de l’égarement alors qu’il est un bienheureux il faut obligatoirement qu’il redevienne bienheureux à l’exemple d’ Aboubekr, Omar ainsi que tous ceux qui les suivront.

Dans les jardins du tafsir

Les Sagesses de Baye Niass. 50 : la crainte d’Allah est un vêtement.

Dimanche, décembre 9th, 2012

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Dieu le très haut a fait descendre pour le fils d’Adam des habits pour cacher sa nudité. Il a fait descendre pour eux des habits pour s’embellir avec durant leurs jours de fêtes.

Et les habits de la crainte de Dieu c’est l’acte vertueux : « Cela est mieux, cela fait partie des signes d’Allah ».

Dieu le très haut a fait habiller ses serviteurs vertueux de vêtements.

les habits du nafs(âme charnelle), les habits du cœur(qalb), les habits du ruh (esprit), les habits du sirr (secret).

Les habits du nafs(âme ego) : les actes faits par la charia(loi), suivre les recommandations et s’éloigner des interdits fait couvrir la nudité de la violation des lois de Dieu.

Les habits du cœur (qalb) : c’est la crainte révérencielle aussi, c’est une crainte qui empêche le serviteur se préoccuper de ce qui n’est pas Dieu.

Et l’habit du ruh(esprit) : c’est la crainte révérencielle aussi mais elle le dissuade de se retourner vers des choses qui ne sont pas Allah.

Et l’habit du sirr(secret) : c’est la crainte révérencielle mais c’est une crainte qui l’empêche de voir ce qui n’est pas Dieu le très haut et cela est le meilleur des habillements(…).

Et si un serviteur a la foi en Dieu et le craint, tous les habits deviennent les mêmes pour lui que ça soit des vêtements haillonneux ou neufs, et il peut tendre vers n’importe quel aliment sans que cela ne le nuise.

Et si sa foi n’est pas bonne ou que ses actes ne sont pas correctes, la modestie dans l’habillement ou la nourriture ne lui serviront à rien.

Le prophète s’habillait parfois modestement, parfois il portait des habits que même les rois ne portaient pas.

Dans les jardins du tafsir



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